《貴陽(yáng)晚報(bào)》近日一篇題為《仁懷一酒企老總跑20縣收“老書” 建書屋保護(hù)地域文化》的報(bào)道，引起了筆者的注意。報(bào)道的主角，是仁懷資歷較深、影響較大的民營(yíng)酒企懷莊集團(tuán)。其所報(bào)道者為兩事，一為董事長(zhǎng)陳果先生歷時(shí)數(shù)年、足跡遍及赤水河流域各縣市、終在集團(tuán)內(nèi)部建立“茅臺(tái)德莊書屋”，收藏地情及文史資料;二為企業(yè)下文，提倡員工每周讀書二小時(shí)。因此兩事，均有所知所感，故撰文于斯。

　　早聞陳果先生大名，雖同處一地，然無(wú)緣得見。去年六月回仁懷，陳果先生親自帶領(lǐng)，市辦公室周山榮副主任陪同，前往德莊參觀遵義市級(jí)文物保護(hù)單位“德莊三合院”和陳于逵墓。驚嘆于離我老家不遠(yuǎn)之處，有此等世文物存世，更驚嘆于自己對(duì)家鄉(xiāng)地情之無(wú)知無(wú)識(shí)。其時(shí)，陳果先生便提到了一直以來(lái)的一個(gè)想法，就是在德莊三合院老屋內(nèi)，設(shè)立一個(gè)書屋，專門收藏赤水河流域的相關(guān)資料，并旁及具有地域特色、便于了解區(qū)域文化的資料與書籍。

　　閱二月，應(yīng)陳果先生和仁懷市酒業(yè)協(xié)會(huì)的熱情邀請(qǐng)，省社科院專家一行八人赴仁懷調(diào)研。即便是七月驕陽(yáng)，已屬高齡的陳果先生仍全程陪同參觀。并與社科院專家和地方文史專家舉行座談，專門討論書屋建設(shè)問(wèn)題。于我等而言，這是另一種“田野”。非如此，不能將書本上之所學(xué)與實(shí)際之情形進(jìn)行參照;非如此，亦不能理解中華文化之“多元一體”。雖在僻遠(yuǎn)之地，無(wú)論是建筑布局，還是墓室建造，體現(xiàn)了儒家文化之真精神。而陳果先生之企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想與其所體現(xiàn)的人文關(guān)懷，尤為專家一行所稱贊。

　　今見書屋果得設(shè)立，由一直對(duì)貴州懷有熾熱情感的中國(guó)作家協(xié)會(huì)副葉辛先生題名，也算是修成正果了。然稍覺(jué)遺憾者，陳果先生原意，是將書屋設(shè)立在德莊之三合院內(nèi)，以將“死”的文物，作為活體的展示，以延續(xù)其生命，展示其意義。然因故未果，改設(shè)懷莊集團(tuán)位于仁懷市壇廠鎮(zhèn)的酒業(yè)基地內(nèi)。然則如此一來(lái)，懷莊內(nèi)好讀書諸君子便有福分了。

　　每年的4月23日，是世界讀書日。按照慣例，是要舉行一系列的活動(dòng)。竊以為，此種活動(dòng)毫無(wú)意義。但商家為了迎合這個(gè)日子而進(jìn)行的圖書打折，卻讓我等有購(gòu)書癖而囊中羞澀者，得以大快朵頤。由是，也記住了這個(gè)專門為讀書而設(shè)的日子。

　　國(guó)人閱讀狀況之堪憂，已有太多的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和評(píng)論文章發(fā)表。在一切以經(jīng)濟(jì)為依歸的當(dāng)下，讓人讀書自然是幻想。從小便被教導(dǎo)，除了教材，都是閑書。偶爾得一兩頁(yè)翻閱，都要受到各科老師和班主任的圍剿。教輔書因家中無(wú)錢購(gòu)買，算是稀奇貨，內(nèi)心里反充滿了渴求。我父親稍微讀過(guò)幾年書，寫得一手毛筆字。家中也頗有幾本書，記憶深的是小說(shuō)《大刀記》和《巨人傳》，反復(fù)讀過(guò)不知多少遍。父親倒是不反對(duì)，只是說(shuō)學(xué)習(xí)也要抓緊，主要的圍剿力量仍是各路老師。到了大學(xué)，還因看金庸小說(shuō)而遭到輔導(dǎo)員的批評(píng)與抨擊，至今想來(lái)，仍然憤憤。此種人物，竟也能躋身大學(xué)，頗失所望。而于讀書，更加自覺(jué)且散漫。

　　懷莊以一民營(yíng)酒企提倡職工讀書，其大背景便在于此。而更具體的情形，在釀酒企業(yè)中更為不同，卻反彰顯懷莊此舉之意義。眾所周知，釀酒產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，尤其是仁懷特色產(chǎn)品醬香型白酒，一直采用傳統(tǒng)工藝，即便是茅臺(tái)酒廠，也是如此。而這就造成一個(gè)較為突出的問(wèn)題，企業(yè)職工的文化水平普遍不高。對(duì)于懷莊酒業(yè)，手上沒(méi)有掌握現(xiàn)成的數(shù)據(jù)。然我們可從茅臺(tái)酒廠(正式稱謂應(yīng)該是“貴州茅臺(tái)酒股份有限公司”)的情況推知一二。據(jù)貴州茅臺(tái)年報(bào)，截止2016年底公司有在冊(cè)員工21237人，80%以上為生產(chǎn)人員。兩萬(wàn)余職工中，有研究生及以上學(xué)歷者僅134人，連1%都不到。約75%的職工只有高中及以下學(xué)歷。

　　茅臺(tái)在當(dāng)?shù)貙?duì)人才的吸引力，自非懷莊所能比擬。大致可以斷定，在懷莊職工中，其高中及以下學(xué)歷的員工比重，只會(huì)高于茅臺(tái)。因在大學(xué)日久，見大學(xué)生、碩士生、博士生之不讀書者多矣，亦復(fù)見助教、講師、副教授乃至教授之不讀書者亦多矣。設(shè)想以生產(chǎn)和傳播知識(shí)為天職者，都甚少讀書，奈一民營(yíng)酒企何?

　　可以說(shuō)，陳果先生此舉，頗有前世儒者“化民成俗”的情懷。其意義或亦在此。因成長(zhǎng)于鄉(xiāng)間，所知所識(shí)者為有限。大家談?wù)摱嗟?，是某家某家如何如何，很少及于“讀書”一事。時(shí)常說(shuō)及的“讀書”，都當(dāng)“入學(xué)”解。小時(shí)爺爺告誡孫輩，常說(shuō)不要捐班，要考科班，常舉縣中顯赫之家為例，某家某某是科班，其中就有德莊陳氏。其時(shí)雖不知“德莊”在何方，陳氏為何氏，敬仰之心，未嘗稍減。后讀史書，方之德莊陳氏，于黔北一地之歷史文化，有其突出的貢獻(xiàn)，至今猶然。

　　陳果先生出于世家，其祖上均以耕讀為業(yè)，同光兩帝，有特旨褒獎(jiǎng)。清末，在調(diào)解糾紛、訂立契約、舒緩民困、建橋鋪路等方面，為地方貢獻(xiàn)不小。其本人初為小學(xué)教師，后離教職，從事實(shí)業(yè)，篳路藍(lán)縷，終成仁懷民營(yíng)酒業(yè)教父級(jí)人物。因陳果先生特的出身和經(jīng)歷，對(duì)知識(shí)和文化，深懷崇敬之心。筆者曾根據(jù)陳果先生家藏契約文書撰有小文，解剖清末赤水河中游德莊一地之風(fēng)俗人情與地方治理，以文參加學(xué)術(shù)會(huì)議，識(shí)者無(wú)不以存留如此資料而驚嘆。

　　在懷莊集團(tuán)，乃至在仁懷一地，陳果先生對(duì)讀書人的尊重和困難學(xué)生的支持，是眾口一詞，贊賞有加。吾友山榮兄，以家貧早輟學(xué)，入懷莊后得陳果先生資助復(fù)學(xué)，至今為仁懷文史界之青年翹楚。年僅三十余，已經(jīng)出版專書多種，各報(bào)章亦有專欄和相關(guān)報(bào)道。山榮至今言及，眼神中閃現(xiàn)出的，是對(duì)陳果先生的崇敬與感激之情。在懷莊中，亦有一批頗為好學(xué)者。就我所知，與我同齡的田云昌兄，就是其中一位，今已升為懷莊副總經(jīng)理。雖不能說(shuō)職務(wù)的變化，是因讀書使然。但好學(xué)深思，卻是何時(shí)何地?zé)o論何種職業(yè)都需要的。

　　在歐西各國(guó)，常有企業(yè)設(shè)立博物館、圖書館，非但為企業(yè)內(nèi)部職工，更為全社會(huì)提供一個(gè)認(rèn)識(shí)與了解相關(guān)知識(shí)和文化的途徑。用現(xiàn)今流行話語(yǔ)解釋，叫做企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，而文化責(zé)任則尤為緊要。在中國(guó)古代，世家大族亦往往藏書若干，雖有概不外借之人，卻亦頗多具有私立圖書館性質(zhì)者，于知識(shí)的保存、傳播乃至創(chuàng)造，功德不可謂之小。懷莊與陳果先生此舉，亦有歐西之意，并具古人遺風(fēng)。

　　在此無(wú)書可讀、也無(wú)人讀書的背景下，懷莊酒業(yè)與陳果先生欲以一己之力，成“化民成俗”的大業(yè)。雖有萬(wàn)難，其意義卻十分重大。是故，引發(fā)我思考的是，民營(yíng)酒業(yè)都在建立特色圖書館，并號(hào)召員工多讀書，那我們呢?是不是也該做些什么?

　　作者簡(jiǎn)介：郭旭，貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)人，貴州商學(xué)院副教授、博士，畢業(yè)于江南大學(xué)，長(zhǎng)期從事酒業(yè)發(fā)展研究和酒文化寫作。