受新冠肺炎疫情全球蔓延的影響，庚子年的拜祖大典，首次搬到線上，以云直播的驚艷形式，進(jìn)行全球“云拜祖”。

　　拜祖大典驚艷舉辦

　　這一天，海內(nèi)外的每位炎黃子孫，雖不能親臨中華文化心靈的故鄉(xiāng)新鄭，但是通過(guò)云拜祖的方式，同樣可以表達(dá)人文始祖的敬意、膜拜，及對(duì)優(yōu)秀文化和民族精神的堅(jiān)守。

　　為了規(guī)格不降、影響力不降，今年的拜祖大典，仍按公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定的“盛世禮炮、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂(lè)舞敬拜、祈福中華、天地人和”九項(xiàng)議程進(jìn)行。

　　在浩浩蕩蕩飛速發(fā)展的盛世中國(guó)，這是別的文化國(guó)拜，幾乎沒(méi)有任何疑議。

　　據(jù)公開(kāi)資料顯示，拜祖黃帝2006年正式升格為黃帝故里拜祖大典。緊接著，2008年，黃帝故里拜祖大典被正式列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正式成為官民同拜的國(guó)拜。

　　按照拜祖規(guī)格不變的指示精神，庚子年黃帝故里拜祖大典，仍由河南省人民、政協(xié)河南員會(huì)、臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)、中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)等單位聯(lián)合主辦，鄭州市人民、政協(xié)鄭州市會(huì)、新鄭市人民承辦。

　　自盤(pán)古開(kāi)天，三皇治世，五帝定倫，華夏文明悠悠五千年，中華民族歷來(lái)都有祭拜祖先的傳統(tǒng)。

　　據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，處于仰韶文化中后期的黃帝，被尊為“中華人文始祖”。

　　從考古學(xué)家、歷史學(xué)家在長(zhǎng)期的考古研究中發(fā)現(xiàn)，自從7000年前仰韶文化時(shí)期酒產(chǎn)生以來(lái)，便成了是祭拜中的必需品，由此可見(jiàn)，酒對(duì)在祭拜活動(dòng)中的重要作用。

　　考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，在出土的商代陶器和青銅器中，酒器最多，除了滿足人的口腹之好外，主要供祭祝之用。

　　到了周朝，祭拜迅速規(guī)格化、制度化，走向成熟化。據(jù)《周禮?春官?大宗伯》記載，周的祭拜，都會(huì)用到酒。

　　在古代看來(lái)，“國(guó)之大事，在祀在戎”，祭拜活動(dòng)中，酒作為美好的東西，首先要奉獻(xiàn)給上天、神明和祖先享用。

　　在古代，祭神奠酒是先民日常生活中的頭等大事。民國(guó)著名史學(xué)家張亮采在其《中國(guó)風(fēng)俗史》一書(shū)中，從文字訓(xùn)的角度，解釋酒與祭祝的關(guān)系，掌酒之人一定是部落首領(lǐng)、國(guó)家。

仰韶酒供奉仰韶時(shí)代的黃帝

　　早在春秋時(shí)期，開(kāi)始有了“三月三，拜軒轅”的傳統(tǒng)，一直綿延至今。

　　作為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”之一，拜祖大典同樣離不開(kāi)供奉用酒。

　　“三月三”黃帝生日這一天，在拜祖大典現(xiàn)場(chǎng)，按照傳統(tǒng)禮儀，要用酒敬奉中華民族的人文始祖黃帝，所以，供奉用酒的遴選，尤顯得重要。

　　在河南省黃帝故里基金會(huì)理事長(zhǎng)白東升看來(lái)，拜祖大典作為國(guó)家最重要的文化盛事，對(duì)供奉用品尤其是酒的選定，必須從歷史文化、品牌文化、產(chǎn)品文化、產(chǎn)品質(zhì)量等，進(jìn)行了嚴(yán)格選拔，必須符彰顯中原文化特色，體現(xiàn)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

　　按照供奉用酒遴選流程，經(jīng)過(guò)組委會(huì)嚴(yán)格篩把關(guān)下，最終決定由仰韶彩陶坊天時(shí)第七次代表天下美酒，作為拜祖大典的供奉用酒。

　　據(jù)眾多文獻(xiàn)記載，黃帝就生活大約生活在仰韶文化的中晚期。早在1955年，著名史學(xué)家范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》說(shuō)(黃帝)這些傳說(shuō)，在仰韶文化遺址中，大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化是黃帝文化。

　　而黃帝的活動(dòng)范圍，也與仰韶文化分布重合。比如，黃帝出生在新鄭，常年活動(dòng)的具茨山發(fā)現(xiàn)多處巖畫(huà)石刻。

　　黃帝之父“少典”的墓也在新鄭。再比如屯兵練兵處在新密境內(nèi)，修壇沉壁處在鞏義，鑄鼎升仙處在靈寶鑄鼎源。

　　從諸多考證信息推理，黃帝文化是仰韶文化的一部分，仰韶文化包含黃帝文化。

　　早在7000年前，仰韶先民就用火燒制彩陶，用陶釀出美酒，用酒敬天祭地。

　　而作為仰韶文化經(jīng)典，在仰韶文化時(shí)期，彩陶小口尖底瓶，除了可以作為酒器、酒具外，更重要的是，以“尊”的象形器，雙手捧持，敬奉天地。

　　到底是誰(shuí)拉開(kāi)了中華民族五千年文明史的大幕，又是誰(shuí)捧持小口尖底瓶敬奉天地?

　　答案是黃帝。

　　據(jù)考古學(xué)家考古發(fā)現(xiàn)，為了結(jié)束部落紛爭(zhēng)的局面，建立一個(gè)大同的和諧社會(huì)，在“協(xié)和萬(wàn)邦”的進(jìn)程之中，黃帝曾使用過(guò)那尊小口尖底瓶，敬奉天地，德昭天下。

　　作為豫酒領(lǐng)導(dǎo)品牌，仰韶彩陶坊的天時(shí)地利人和文化，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是民族祈求風(fēng)調(diào)雨順、尊崇天地人和的體現(xiàn)，尤其與在拜祖大典的天地人和的主題上，形成了一個(gè)高度的契合。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，作為與黃帝同時(shí)期的仰韶文化傳承的載體，仰韶彩陶坊成為拜祖大典供奉用酒的文化代表。

　　據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，仰韶彩陶坊酒連續(xù)七年入選供奉用酒，對(duì)于促進(jìn)全球華人對(duì)中原史前文明深入了解，對(duì)于傳播中原文化，對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展等，都具有積極的意義。