仰韶文化是新石器時(shí)期的重要文化，也是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代彩陶文化。目前，在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)了上千處仰韶文化的遺址。1921年，仰韶文化在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，按照考古慣例，被稱為“仰韶文化”。

　　在各類仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量陶制的生活用具和生產(chǎn)用具。由于這些陶器以表面是紅色，又帶有彩色的花紋為最多，是仰韶文化時(shí)期的典型代表，所以仰韶文化又被稱作“彩陶文化”。

陶是華夏文明的源頭

　　就陶器對(duì)于華夏文明的意義而言，從現(xiàn)有的考證史料來(lái)看，陶器是華夏先民們用人類文明的圣火，賦予泥土以靈性的一種技術(shù)性的器物。

　　在中國(guó)古代社會(huì)，作為“中華文明圣火”的制陶技術(shù)、制銅技術(shù)和制瓷技術(shù)，在將近一萬(wàn)年的歷史進(jìn)程中，分別鑄就了遠(yuǎn)古新石器時(shí)期的陶器時(shí)代和陶器文明、夏商周上古時(shí)期的青銅時(shí)代和銅器文明、天朝帝國(guó)中古時(shí)期的瓷器時(shí)代和瓷器文明。

　　在全球人類文明發(fā)展歷程中，中華文明的特色之一可以說(shuō)是璀璨奪目的器物文明。這也間接說(shuō)明了，中華文明之所以能夠成為人類古代文明史上香火不斷，且被保存得最完整，這離不開(kāi)中國(guó)古代的陶器發(fā)展。陶器充當(dāng)了生生不息地傳承中華文明圣火的媒介，中華文明發(fā)源于華夏遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器文明。

　　華夏陶器出現(xiàn)在新石器時(shí)代早期，黃河兩岸及周邊地區(qū)都先后發(fā)現(xiàn)了新石器早期的陶器，其中作為炊器的有陶鍋、陶釜等;作為飲器的有陶瓶、陶杯等;作為禮器的有陶鼎、陶盤(pán)等;作為樂(lè)器的有陶鼓、陶塤等;作為酒器的有小口尖底瓶、魚(yú)紋葫蘆瓶等。諸如此類的陶器媒介，既承載著遠(yuǎn)古先民延續(xù)不斷的文化血脈，又開(kāi)啟了文明圣火鑄就器物文明的開(kāi)端——陶器文明。

　　進(jìn)入新石器時(shí)代中期，制陶術(shù)已相當(dāng)成熟，陶器多為彩陶，遠(yuǎn)古先民把彩色礦石磨成粉末用水調(diào)制后涂抹在陶身上，最后燒制成彩陶。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。

　　進(jìn)入新石器時(shí)代晚期，陶器在成型和裝飾工藝上取得了顯著的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期的華夏彩陶達(dá)到了史前文明時(shí)代的鼎盛期：彩陶器型更為豐富多姿，制作精湛、磨制規(guī)整，胎質(zhì)細(xì)膩且輕巧秀美，造型工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　據(jù)相關(guān)史料記載，世界上最早的陶器出現(xiàn)在中國(guó)，這個(gè)最早的陶器被稱為天下罐，是簡(jiǎn)單粗糙的陶器。

　　在此發(fā)現(xiàn)之前，世界各大洲紛紛發(fā)現(xiàn)了大量陶器，這些陶器都是粗制陶器，反映了最為原始的制作工藝。可能是受經(jīng)濟(jì)條件和自然條件等方面的影響，世界各大洲陶器的起源時(shí)期各不相同。

　　在世界各地陶器文明中，我國(guó)的陶器文明無(wú)論從時(shí)間跨度的久遠(yuǎn)還是地域擴(kuò)展的范圍均排在世界前列，燦爛的華夏文明應(yīng)起始于“陶器時(shí)代”。

仰韶是陶的源頭

　　在仰韶文化兩千多年的發(fā)展歷程中，先民們的制陶技藝達(dá)到了。陶器成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠镁撸龠M(jìn)了人類定居生活的更加穩(wěn)定，并加速了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　仰韶文化前期，一般采用“泥條盤(pán)筑法”制造型。后來(lái)，出現(xiàn)了用慢輪修整口沿部分的技術(shù)。制陶的工匠能夠在器物表面施加各種紋飾，器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋和弦紋，其中最明顯的是彩陶花紋。

　　仰韶文化不同時(shí)期，彩陶花紋形式風(fēng)格不同。仰韶文化早期，陶器作為生活日常用具，制作與描繪基本由留守的女性完成，制作簡(jiǎn)單、粗糙，表面有繩席或人面魚(yú)紋及獸面紋樣裝飾魚(yú)紋是其中最具代表性的圖形，不僅數(shù)量最多，而且貫穿始終。

　　在仰韶文化中期，大量見(jiàn)到的是由多種幾何圖形組成的花卉圖案，有較強(qiáng)的裝飾感?；ò昙y由魚(yú)紋簡(jiǎn)化而來(lái)，其組合形式多是對(duì)花朵的再現(xiàn)。此時(shí)的彩陶紋樣，趨向抽象化、符號(hào)化，有較強(qiáng)的裝飾感。

　　在仰韶文化晚期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先民們主要生活在母親河黃河兩岸，所以，該時(shí)期出土的彩陶標(biāo)志性紋飾，有大量表現(xiàn)黃河波瀾壯闊的水波紋、漩渦紋等，網(wǎng)格象征著阡陌縱橫的農(nóng)田，這些紋飾表達(dá)的是，原始先民對(duì)水和土地的一種敬仰與崇拜之情。

　　仰韶時(shí)期先民們各地的居住營(yíng)地中，都有專門燒制陶器的窯場(chǎng)和作坊。并已掌握成熟的經(jīng)驗(yàn)，包括選用陶土、塑坯造型、燒制火候、繪畫(huà)、貼塑等裝飾工藝。當(dāng)前，已發(fā)現(xiàn)仰韶文化各時(shí)期的陶窯上百座，構(gòu)造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見(jiàn)。

　　仰韶文化的陶器，主要是泥質(zhì)紅陶，夾砂紅陶，泥質(zhì)灰陶幾種，也有一些泥質(zhì)黑陶和夾砂灰陶器。如：廟底溝類型的陶器主要有小口尖底瓶、斜沿罐、釜、灶等，彩陶紋飾特征的以圓點(diǎn)、曲線、渦紋等組成的繁雜圖案為主。

　　可以說(shuō)，仰韶文化時(shí)期的陶器在制作工藝、裝飾圖案等方面，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

　　仰韶文化時(shí)期的陶器繁榮與發(fā)展，也反映了原始先民的生產(chǎn)、生活及文明，并對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。

　　數(shù)千年前，如果說(shuō)，陶器是一種傳承人類文明的器物媒介，那么仰韶文化則如縷曙光，照亮了中華文明的漫漫長(zhǎng)河。

　　而今，矗立于河南澠池縣仰韶文化遺址上的仰韶文化博物館，承載著這縷耀眼的光輝，向世人展示中國(guó)燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明，也令崤函大地光彩倍增。